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理统统搞清楚、搞明白,障碍就没有了。所以这个清净,这前面三门都讲清净身业、清净口业、清净意业,清净两个字是关键。一定要清净心,再提升到平等心。有清净、有平等,那个觉就冒出来,觉就是大彻大悟、明心见性。原理原则真通达了,就应该要知道「一门深入,长时熏修」。为什么?这都叫扎根,根愈深愈好、愈厚愈好,根深蒂固,将来发出的力量、能量不可思议。一定要到大彻大悟,彻悟之后干什么?广学多闻。为什么?普度众生。众生根性不齐,千差万别,你怎么样应付他?你要广学多闻。广学多闻不是现在,现在广学多闻,学一辈子,学得很有限。一万年的东西,你要学一万年才能学得好,你哪有那么长的寿命?中国累积下来,不要说别的,这一部《四库全书》,五千年累积的,你能都搞清楚、都搞明白吗?不可能。用什么方法,能把它都搞通、都搞明白、都成功?我们对这个秘诀知道得太晚了,如果小时候就知道,就遇到善知识来教我们,我们就成功了。

我们到晚年才知道。那就是一部经,一门深入,钻到底,钻透了,通了。通到哪里?所有全通了。好像一个圆球,你从一个地方钻,不要搞别的,角度要放好,正,正对中心,挖到圆心,全部明白了,它统统从圆心出去的。没有到圆心,你是一部;到圆心,全通了。清净,挖有一定的深度;平等,更深了;觉就到心,到圆心。世出世间一切法完全通达,没有一样不通达,你问什么他都知道。所以禅宗不准看经典。什么时候看经典?开悟之后,大彻大悟,你看经典。这一部《大藏经》需要多少时间看完?一般讲三个月。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教,三个月通了,龙树菩萨是最好的例子。为什么?因为一切法不离自性,你见性,一切法自然通达。

这一部经,你看看《坛经》上所说的,法达禅师用了十年的时间,专攻一部《法华经》。到曹溪去见六祖,礼拜头没着地,三拜头都没着地。六祖看到了,问他,起来问他:「你有什么值得骄傲的?」因为礼拜头没有着地。他就说了,他诵《法华经》三千多遍。六祖:「《法华经》讲什么?」他说不出来,转过头向六祖请教。六祖说:「这个经我没听过(六祖不认识字,当然不看东西,听),你念给我听听。」《法华经》二十八品,他念到第二品「方便品」,念到第二品。六祖说:「行了,别念了,我全知道了。」你就知道,一部经念一点点全就知道了,哪有那么麻烦?跟他讲《法华经》大意,他开悟了。他能够开悟,是因为有十年三千多遍的基础,他得定了,入法华三昧,六祖一说,马上就开悟。他要没有十年的底子,他开不了悟,他怎么可能?《法华经》长,虽然只有七卷,长卷,一天念一部,三千多遍要十年的时间,得法华三昧,没开悟。

所以从六祖这个例子,我们就通达了,这一部经念几句就行了,不要念全部。五祖跟他讲《金刚经》,讲到「应无所住而生其心」,他就开悟,后头不要讲了。打开经文看看,大概才四分之一,《金刚经》只有五千多字,才讲一千字的样子,他就开悟了。你才晓得佛家教学方法之妙,妙到极处,无与伦比。所以到中国来之后,儒采纳了,道也采纳了。儒家跟道家那些真正的学人,他们下功夫,一部,一部经。学易的一部《易经》,学诗的一部《诗经》。《四库》里头随便哪一部,你喜欢的,你爱好的,懂不懂没关系,就去读。不必懂,你就念,一遍一遍的念,一年到头念,念到十年,自然通了。不定是什么缘,一接触的时候豁然大悟。一个道理,不一定是经。这个宇宙之间一切的一切全是自性流出来的,经也是自性流出来的,经能够帮助我们开悟,什么都能开悟。这个理一定要明白,明白之后我们就相信了,我们走这个路子肯定走得通。

恭录自《二零一二净土大经科注》(第477集)

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